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朱光临 的博客

忆君心似西江水,日夜东流无歇时。

 
 
 

日志

 
 

灵动问道文  

2013-03-14 08:39:32|  分类: 人生感悟 |  标签: |举报 |字号 订阅

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灵动问道文

      博友  刘庆


灵动问道文 - 水泊居士 - 云水禅心

 

壬辰孟冬,霜露既降,朔风骤起,余入岛城已一载余矣,值智诚灵动十年华诞,感慨系之,因成此文。

 

庆,一介书生,生于孔孟之乡,夙习古风,久慕高贤。然则草莽名山,终属一隅之地,磊烈豪雄之外,不足以广学养,浩胸襟。生兹在兹,恐染管窥之弊,弱冠负笈四方,欲求奇闻壮观,以知天地之广大。癸未以还,登泰岳,涉黄川,上京华,临津门,过潍县,走中原,所穷之地夥矣。迨至游学荆楚,入黉门,得以披图案牒,涵泳优游,识学海之无涯。至若砚洗汉江水,诗题黄鹤楼,游踪所及,寄情怀抱,固一时之乐也。匆匆廿载,奄忽若飚尘,学事毕矣,吾将何适?南国秀丽固一地之胜,然湿气难忍,久居不适,所谓水土养人,生性使然也。况吾乡大义,齐鲁长风,诲我久矣,浮云游子,鸟倦知还,胡不归?欲反。且又苍天厚我,承蒙抬爱,问道智诚灵动。习辅佐之术,按经世之道,入世之学自此始。岛城风物,海内有闻,学余可观碧海蓝天,可上崂巅览胜,循太公之遗迹,慕老君之长风,喜也,幸也!

 

庆年少,未能通习营销策划,初入灵动,不识之无,纯然一门外汉也,侧列门墙,有听受,无问难,盖知其美而不能通其故也。然灵动知我教我,自去岁以来,循循然而善诱,大义在焉。窃以为,于今惠我有四:去余门户之见,破余皮相之观,教余文商之别,导余会“玩”之道。庆不敏,敢竭鄙怀,搦管为此,恭疏小文,则夫谫陋之诮,极知在所不免,以就教于大方之家。

 

去余门户之见,文以修身,商亦载道,导吾先路之谓也。

 

庆生而好古,喜林泉,性近猿鹤,久耽帛简,殊重形上久矣。之于行商者,向来望洋兴叹,不敢造次。况素有成见,以为经业者多倚之以诈,辅之以术,深渊莫测,诚不可近,非我辈所能交游也。忆往昔客居南国,尝闻成莹先生虽濯浪商海,然好佛老,尊孔孟,茹素有年矣,甚讶之。至灵动,观其居书叠青山,梵音入耳,坐而问道,如入芝兰之室,乃释然。从游有日,值出差港城,乃敢述余之固见,先生笑而不语,回青后数假于物,譬喻教之。某日,赠《活法》一书,曰:“闲暇时当观是书”,余不知其意,回居赏阅。至此方知世有稻盛和夫先生者,乃蔼然君子,妙悟释迦,精研阳明,以出世之学营入世之道,一生缔造三家世界五百强,腾誉商界,尊为圣者。古之所谓三不朽者,其庶几近之。其文不假玄言,直如野老话家常,谈笑间,渐入真境。待读至“提高心性,磨练灵魂”句,便觉云升胸次,直逼灵府,所谓静水流深是也。读罢斯文,方悟他年“行商者”之印象,乃想当然耳。可谓一叶障目,不见森林,诚然以小人之心度君子之腹也。又闻季羡林先生评之甚高,以为一身而企业家、哲学家二任者,有之自稻盛和夫先生始,季老固一代师表,当知所言不虚。余思之赧然,惭愧无地。自此,摒弃固见,未敢轻言。昔日尝读《货殖列传》,太史公操其如椽大笔,为商家立传,雕刻百工群相,网罗经业之道,令後世得以观择,其宝之重之之笔意,今日略知其旨也。所谓农虞工商,各任其能,竭其力,以得所欲。此四者乃民所衣食之原,岂非道之所符,自然之验耶?

 

庆不敏,窃以为,盖财货者,本无利害,所谓取之有道,用之有度,夫子之教,其理甚明。盖凡彪炳丹青,绵泽后世者,皆商文相辅,仁义并行,岂是唯利是图之徒所能诮也?陶朱事业,此所谓富好行其德者也,世传西施添香而泛五湖之佳话;端木生涯,内儒外商之谓也,以文行忠信行天下,故财源之不匮,史称儒商之鼻祖。今之以儒治商者,若香港汤恩佳、潮州李嘉诚,梅州田家炳,沪上邵逸夫,诸公皆修文立德,善泽天下,虽操货殖,不害其为贤者。其布道化,振末俗之境界,岂是贪戾作乱,重利轻德,骤然暴富者所能至也?名儒高士,垂顾称颂,争相为诸公立传,有由然也。世之儒商者,非财不取,非理不为,修德进业,转货行商,其通万民之便利,疏通天下之有无,厥功不亦甚钜哉?

 

入灵动,方知知义利不相害,商文可相辅,导吾先路者,不亦先生乎?此余一得也。

 

所谓去习气,破皮相观者,何也?

 

仆少小喜书画,好文辞,古之所谓风流倜傥之人,若魏晋竹林七贤诸公,其越名教而任自然之风流异彩,直令人神往。闻其嘉言懿行,风雅逸事,未尝不扼腕击节,想见其为人。心之所向,手必摹之,久之渐形于外,虽得其皮相,亦自乐之。如之,余作画,纵横涂抹之后,常于数丈之外,手持香烟,坐而后仰,以观其大略而改之,久成习气,悄然不知。要之作画,无伤大雅,夫画者,乃肇自然之性,成造化之功,盖闻“画入神品,尘容俗状,不得犯其笔端”,是故风神潇洒不滞于物,高标方立,岂因礼教囿而使自然遏,灵性抑?然则入灵动后,凡遇会议、座谈,陋习渐显,浑然不觉耳。

 

灵动有潘素真先生者,涵养甚高,久见陋习,不忍任之,乃告曰:“子亦习夫子之言,当知自修礼数,站坐有相,安可如此随性,坐则后仰,直如一“江湖大佬”,岂不有悖于圣人之教?”余初闻之,大惊,欲辩之。乃闻先生言:“夫子之道甚大,不可描状,然则仁与礼,犹若佛典之《心经》,法门万千,终归于斯。礼者,乃天地之大道,万物之秩序,大道因礼而使万物并育而不害,万物因礼而得以共长生。北辰居其所而众星拱之,泰岳居于中而群峰遍列,无他,皆因其至中至正也。因其中,故拱之;因其正,方尊之。又之大道无亲,辅之以形,无相,以万有为相,故能成泰山之高,沧海之深,蟪蛄之短,彭祖之寿。然则泰山不因其高而辞垒土,沧海不因其深而拒细流,蟪蛄不知春秋而自体其天下,彭祖因其长寿而自修为仙真。天公造物,各为其用,命之所在,性之使然,不可做分别想。苟若河伯见于北海,徒然望洋兴叹,昔日所谓不辨牛马者,岂不见笑于大方之家?故曰,万物有序,长短相形,高下相倾,音声相和。自亿万斯年至今,所谓恒者,皆道之外显,礼之用也,岂偶然哉?

 

且夫礼者,人道之极也。诚人伦之纲纪,处事之圭臬,自伏羲、神农以下,万世今古所不易者,其出礼乎?大学所谓知所先后而近道矣,实假圣人之口而化民之旨也。春秋降,夫子受命于天,行教天下,万民幸有所宗。自圣人殁,后世复归长夜,世人惶惶不知所向久矣。自朱子出,追本溯源,优游圣门之教,于卷帙浩繁中,去枝而存干,提立纲要,复归道统。乃致中和,天地得以归位,万物得以化育,盖因《四书》载道要尔。无极大道一本散而为万殊,人之所为灵者,皆因秉天地灵气,受《四书》之教也。通《四书》者,可窥大道之源,可索万物之根,此乃方便之法门。然,虽有佳肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学,不知其善也。是故,虽蒙方便,然则舍礼何为?礼者乃依序而行,次第而进,实通大道之门径也。苟若知而不行,方便亦有何为?有礼不依,犹如黑夜寻路,盲人摸象,看似心有所指,实则茫然求索,终不得入,擿埴索涂,冥行而已矣。又佛典所谓“如人说食,终不能饱”,云云,此皆圣贤修身之法,安知礼之不重哉?况世之所谓“礼仪”者乃礼之一端也,一端尚不不能至,遑论修身齐家治国平天下之宏愿哉?圣者不务其它,唯“道”而已!不学礼,无以立。君子务本,本立而道生。非仁无以广施,非义无以正身,非礼无以处事,所谓“礼”者,安可小觑哉?安可小觑哉?”

 

余赧然退之,知今是而昨非。自此依教而行,越秋月,陋习已不复见矣!昭曰:“经师易遇,人师难遭”,今之所谓人师者,抑或潘先生之谓也?信夫!此余二得也。

 

教吾文商之别?如佛陀分别诸相,因缘施教之谓也。

 

忆去岁夏月,值论势中原谋定天下之太阳雨半年会,各路诸侯咸聚洛城,共商开疆拓土之计。作为其策划公司,董事长王成莹率二三子应邀赴会,余幸从焉。及至洛城,但见其锦旗飘扬,满城尽是太阳雨,蔚为大观。因告知在洛阳市工人俱乐部举行,余从王志峰先生前往,路见一商家海报,乃手绘作品。先生知余亦曾学艺,问之何如?意在考量余之文案领悟境地。余不敏,不知其弦外之意也。且驻足赏阅,粗观之,布局尚可,细览之,古之所谓六法之应物象形,骨法用笔,随类赋彩,云云,不值推敲。其气韵生动,更不可梦见矣。庆年少,出言无忌,乃曰:“此画不足论!”。先生未置可否,莞尔而笑,曰:“可知此海报何意?”。答:“此公做促销广告,其明细,规则均已知晓,直愿购之”。先生曰:“然,足以,此海报当属上乘之作!”余闻之不解,乃辩之:“画技拙劣,非吾臆断,有图为证,先生何故以曲就直耶?”先生曰:“且听吾言在先,此为海报,非艺术品,受众乃市井小民,非文人高士,名流贤达。其笔画稚拙,如老农犁地,村姑绣花,颇合市井口味;其文案平白如话,看似有失严谨,实则层层递进,环环相扣,无矫揉造作之态,有大巧若拙之致。字里行间,‘让利’之意溢于纸外,直令人垂涎争相购买,恐捷足先登者。及至此,其货唯恐供不应求,不亦其旨乎?”   

 

余若有所悟,先生乃近曰:“庆,且听吾言,汝初入社会,尚不通晓文商有别,万类皆殊之理。当有所闻,灵动所倡“生活者”之精义,乃吾门营销策划之根,行走天下之利器。吾门至今不过十载,成自家风貌,与京华叶茂中,海外麦肯锡盖不相类,其大异其趣,其旨相去甚远者,皆因立根不同。“生活者”何也?吾辈众生也。有道是万物众生皆因自性存于天地间,故有群工之别,千业之殊,然好生恶死之本能,其致一也。人生一世,草活一秋,世之焉有不奋发求生者乎?故营销策划,当察本质,尊人性,分殊别。庄子所谓以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也,斯之谓也。君不闻为鸟者,当翔于云岭,栖之深林,啜之以朝露,食之以草虫,安可奏九韶以为乐,具太牢以为膳,如此逆性违理,致使其眩视忧悲,呜呼哀哉,不亦人祸乎? 如是所言,此理一也。欲为营销策划,亦如悬壶济世,不可执方欲加,当分门别类,临证察机,使药要和。所谓分受众,辩俚雅,诚因人择言,因材而譬喻也。君不闻阳春白雪对以下里巴人,不亦夏虫语于冰者乎?苟若自逞于辞藻而置观者于不顾,洋洋洒洒茫然不知所云,其何益于事哉?更甚者,苟若放玄言,轻观者,蒙谋者虚妄之世评,若太公在世、卧龙复生,必愤然击其脑,盖因亵渎师门,佛头著秽之害也。又之,汝既好文史,可闻彦和先生《文心雕龙》乎?其论体性甚得其要,所谓“才有庸儁,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑”,盖因万千众生,气有异别,学有分殊,岂可统一而视之?又如众生利钝不同,故佛陀分身千百亿,广设方便,乃传妙法,其揆一也,胡为乎疑哉?故曰,文案者,非文字游戏;海报者,亦非个性创作。圣人常无心,以百姓心为心,故天下归之,策划亦然!汝应勤修之、领悟之、实践之,假以时日,当有所悟”。

 

余颌首允诺,乃拜,此余三得也!

 

导余会“玩”之道?从容潜玩、志道游艺之谓也。

 

去岁夏月一黄昏,余初抵岛城,从志峰先生往观灵动,以识大略。至门庭外,远观一魁然大汉,带一黑框眼镜,后续小辩,颇有艺者气象,余心底大呼:“吾同党也!”,及近之,志峰先生引荐曰:“此乃创意中心总监李希鹏”。余握手致敬,怎料此兄开口一句:“汝初出校门,何故如此老成耳?”,直令吾晕倒!余自知天生老相,乃习惯耳。盖因同为绘事出身,暗为同党,虽非彼之意也。相交既久,观其生活、工作,常有“玩”意在焉,余戏称其为“灵动一怪”,盖缘于此,故知其多有逸事可记述焉。

 

余之所谓“玩”者,乃“玩味”、“把玩”之意,实夫子所谓“游于艺”是也,诚非顽劣之徒玩物丧志也。“玩”者,从容潜玩、志道游艺。玩索而有得焉,则终身受用之,有不能尽者矣。其缘性作为,妙手偶得之旨趣,盖非处心积虑、刻意求之者所能梦见矣。夫子读易,不过玩索而有得;易安好金石,诚然把玩而已。庆好读书史,窃观自古奇迹,世间百学,用心太过则失天真,刻意求之反受其累。故任自然,随性者,多见于志节高迈,放达不羁之士。盖因其离世俗,得天真,妙成天籁,卓立孤标,固为时彦所重。君不见名垂丹青彪炳后世者,不亦与天地精神相往还而载道乎?纵观世间百业,或肆志于歌吟、或醉心于绘事、或钟意于琴书、或纵心于玄理、或耽志于古玩、或留意于术数、或游心于医林、或无算于大商······凡此群工,所臻化境者,不过“玩索而得之”。 故《礼记》云:“君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉”。

 

且言此兄,早年求艺津门,现任灵动创意中心掌门人。喜摄影、好美食、乐郊游。常阅报刊,随览杂志,每为我用,便欣然自得。以设计安身,以策划立命,出新意于随性之中,寄妙想于潇洒之外。此皆世人印象,余不从焉,以为其卓然而独立者,乃一“玩”字,一“玩”字而境界全出矣。如之,因有一小辫,足称天生道具,此兄常将个人戏谑照片发于公司聊天群,旋即引来众兄弟姐妹围观跟帖,直令人捧腹;或披一红巾,鬓角着一红花,成妩媚状,俨然一邻家大嫂;或披发散行,若手持拐杖,直若“丐帮帮主“也,凡此种种,不一而足,诚灵动一老顽童也。然其所能“玩”者,盖不止于生活情趣,其为设计创作亦然。观其作品,传统现代相得益彰,时尚古朴兼擅其能。或天马行空,波云诡谲;或大拙若巧,宛若天成。其设计之能,一“速”字庶几状其一端。所谓耳听为虚,眼见为实,尝记某日上午,因灵动需发一报广与报上,余将文案发其QQ,乃曰:“甚急,下午三时需将报广投于晚报,烦请兄台仗义速为”。下午二时有半,向之索图,谁料QQ回复曰:“余眼误也,以为明日耳,尚未构思”。余闻之目瞪口呆,顿感冷汗逼身,好似大脑空白,直若缺氧,以为幻灭:“见报在即,孰能救之?此事休矣!此事休矣!”,临屏自语,不图他望。少时,正当惊慌失措,搔首赧颜之际,忽见此兄QQ闪烁,提示传送文件。余接而观之,竟然两幅报广也。余大喜,观其大作,乃厚重、飘逸两种风格,其一色如枣泥,古意盎然;其一若冰雪,洁净精微。低头看时,不过2:56,二十余分钟足成两幅佳作,余不禁大呼:“真乃神速也!”。凝思定神,细览其所作,其才思之敏捷、构架之精微,趣味之天成,直令人激赏。世之所谓其神思妙想,落笔成范,今日亲临,乃知洵非过誉也。所谓“神速、风格多变”,乃其所专者、擅者。其更令人称颂者,实于营销策划亦有远见卓识,独当一面。王董甚重之,以为羽翼,良有以也。故常受命,直若“钦差大人”,自“岛城”往观各驻外项目部,若港城太阳雨,徐州宗申,浙江新界,均有其行迹在焉。

 

纵览之,此兄一身而兼设计、营销、策划之多“玩”,可谓营销策划双管齐下,艺术商业合之双美,以“玩”的姿态游走于设计策划间,真乃“玩”人也。

 

以善“玩”而玩出境界,玩出大成就者,各行各业,代不乏人。君不闻相声界泰斗马三立先生,虽驾鹤西游,一句 “逗你玩”至今令国人传诵;数学大家陈省身已羽化登仙,一句“数学很好玩”,令如潮后学服膺瞻仰。会“玩”乃人生大境界,然则世间群工,玩出名堂、玩出水平、玩出境界,迥非易事。欲达会“玩”之境界,必具识见,襟抱,情趣,幽默之内质,惟天资英发,与天为徒者堪任,非哗众取宠、玩物丧志者所能效仿也。故曰:为君子者,小“玩”可修身养性,进德修业;大“玩”可参天地之造化,悟自然之玄妙。以此量希鹏兄,或为明日国中一“玩家”也。

 

会玩乃人生大境界,余生而木讷,颇不善“玩”,有之,将从焉,此余四得也。

 

入灵动,得者也,何止于“四”乎?吾愿多多益善!

 

叹曰:青山绿树,碧海蓝天,此岛城之大观也,诚人居之福地,仙游之阆苑,南海先生述之备矣。自入灵动,惠我者夥矣,若岛城季海生,辽东曾庆华,栖霞林世保、五莲古建军及诸位兄台姐妹皆有高义在焉,他日当另述之。况傍晚时分,即伏案敲打,万籁愈静,文思愈明,不吐不为快。兴之所至,惟其电脑声动,字随指出,乃成斯文,刚一放笔,已身心交疲矣。翘首窗外,不知东方之既白。复观之,不知所云,后之览者,当不笑我孟浪也!

 

 

         岁在壬辰孟冬西历2012年12月8日梁山刘庆黄昏撰文次日拂晓成稿于黄海岸边浮山西麓

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